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Dabord, la reconnaissance de la liberté de croire et de penser librement accordée à chacun est la condition de la fin des conflits religieux. Lenoir rappelle que l'idée de Dieu ne saurait se réduire à la définition qu'en donnent les monothéismes occidentaux, rien n'empêche de concevoir un Dieu impersonnel et immanent à toutes choses, « il ne croit pas à la représentation qu'il juge infantile du Dieu auquel ses semblables. Je ne connaissais presque pas Spinoza. Discours de la méthode, II) ou encore déduction. La vérité modifier modifier le code Spinoza rejette la théorie classique de la vérité selon laquelle la vérité d'une idée est subordonnée au tangible. Mais, d'un autre côté, tout mode exprime d'une façon précise et déterminée l'essence et l'existence absolue de Dieu ; c'est en ce sens que le mode est une affection de la substance. Modifier modifier le code Article détaillé : Deus sive Natura.

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L'homme et ses passions modifier modifier le code Le conatus est l'effort par lequel «chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être» ( Éthique III, Prop. Cette thématique reste ambiguë et seuls quelques spécialistes en parlent. Tractatus de intellectus emendatione : Emendare signifie «corriger» au sens par exemple où un professeur corrige une copie d'élève, ce faisant il lui enlève ses impuretés. On ne possède aucune trace d'un quelconque acte de repentance visant à renouer avec elle. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. D'autre part, l' Éthique est bien un cheminement vers la sagesse, qui s'adresse en principe à tous : personne n'est, par principe, exclu de cette possibilité de «rédemption». de l'anglais par Jean-François Sené Spinoza : une vie, Paris, Bayard, 2003( isbn ) (en) Steven Nadler, Spinoza : a life, Cambridge University Press, 1999( isbn ) Toni Negri (trad.

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