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Je passai environ six années à cette lutte inutile, mais rien de tout ce temps ne fut utile à augmenter la valeur de mes travaux 179. . » Philippe de Harvengt, lettre III,. L'essor quantitatif des structures scolaires urbaines, d'abord, a été largement étudié par l'historiographie de la renaissance du XIIe siècle 6, 105, et découle des diverses mutations déjà notées : essor urbain, mobilité accrue, diversification sociale, renaissance politique, réforme de l'Église, renouveau de l'épiscopat, mouvement canonial 106. » John Baldwin, «Masters at Paris from 1179 to 1215: A Social Perspective in Renaissance and Renewal,. La croissance démographique est également une réalité dans les villes, même si on l'observe surtout dans quelques zones : Italie du nord et Flandre surtout avec un maillage de villes dépassant les dix mille habitants. In Féodalité, Paris, Gallimard, coll. Cette théologie part de l'exégèse et adopte les outils de la dialectique, à commencer par la quaestio. Cette querelle exégétique devient plus profonde avec Abélard, qui l'étend sur le terrain logique et philosophique tout en restant dans la lignée du nominalisme. Bernard Ribémont, La Renaissance du XIIe siècle et l'encyclopédisme, Paris, Honoré Champion, 2002 (en) Charles. Innocent III, lettre 251,. Saint-Victor en particulier est un centre vigoureux d'étude de la Bible. Le XIIe siècle est donc bien un éveil de la conscience, une étape sur la formation de la subjectivité : elle renvoie en particulier à des «types idéaux» plus qu'à des individualités, elle se retrouve ainsi plutôt dans le portrait idéal du Policraticus de Jean de Salisbury. Anselme de Cantorbéry, Cur Deus homo, II, 16, PL, 158, col. 844 lire en ligne : «Erat paulo ante id temporis, et adhuc partim sub meo tempore tanta grammaticorum charitas, ut in oppidis pene nullus, in urbibus vix aliquis reperiri potuisset, et quos inveniri contigerat, eorum scientia tenuis erat, nec etiam moderni temporis clericulis vagantibus comparari.

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Aristote et de ses commentateurs musulmans. Xxiv Semana de Estudios Medievales, Pampelune, Gobierno de Navarra, 1998,. Surtout, on assiste à un véritable divorce entre les monastères et les écoles : l' oblation disparaît, et les nouvelles fondations ( Chartreuse, Cîteaux, Grandmont ) n'acceptent pas les enfants 102. On peut d'ailleurs citer, hors de Chartres, Adélard de Bath comme l'un des principaux penseurs politiques du temps, avec ses Quaestiones naturales. Suzanne Martinet, «LÉcole de Laon au XIIe siècle. Bernard de Chartres fait quant à lui deux leçons"diennes, selon les résultats desquelles les mauvais élèves sont fouettés 172. Cîteaux et saint Bernard modifier modifier le code Mais l'ordre qui prend véritablement la suite de Cluny en ce qui concerne le prestige et l'influence est incontestablement Cîteaux 69,. Les traductions de l'Arabe au latin, Annales ESC, 18 (1963. Henri II s'entoure aussi de clercs savants 176, et Marie de Champagne et Philippe d'Alsace, comte de Flandre sont les protecteurs de Chrétien de Troyes. Ces trois lettrés insufflent à l'école de Chartres son esprit particulier 120. Rejet de tout symbolisme et, surtout, véritable naturalisme qui, plutôt que d'opposer le mystère divin à la réalité sensible, cherche dans celle-ci à trouver le miracle divin et à l'expliquer. Après son fondateur Guillaume de Champeaux, les maîtres en sont Hugues de Saint-Victor (1141 dont les œuvres centrales sont le Didascalicon, qui fait renaître la classification du savoir, et le De Sacramentis ; puis André de Saint-Victor (1175 Richard de Saint-Victor (1173 auteur d'un. Ils agitent Hippocrate et Galien, et ce qu'ils disent n'a aucun sens : ils ramènent tout à leurs aphorismes, l'esprit humain aussi bien que le souffle du tonnerre, ils les ruinent avec leur jargon inouï. Les cas de révolte ouverte et violente sont en effet rares, on peut néanmoins citer les descriptions d' Otton de Freising concernant les réactions lombardes à la politique de restauration impériale de Frédéric Barberousse, vers 1155, dans les Gesta Friderici I imperatoris 48,. L'Italie du sud contrôlée par les Normands est un cas à part, lieu de richesse culturelle où se côtoient latinistes, arabophones et hellénophones, où les rois encouragent de brillantes réalisations architecturales aussi bien que de nombreuses traductions, mais où on n'observe guère de centres d'enseignement. Elle est le «grand centre scientifique du siècle» selon Jacques Le Goff 114, notamment grâce à Bernard de Chartres dont la vie est essentiellement connue par le témoignage de son élève Jean numero plan q lierre de Salisbury. Elle est instaurée sous Alexandre dans les années. 48-49 Le Goff 1957,. . Ils croient tout pouvoir, parce qu'ils peuvent bavarder de tout, et promettre n'importe quoi. Mais de tous les intellectuels du XIIe siècle, Abélard (1079-1142) est sans doute le plus connu, alliant une personnalité exceptionnelle, une œuvre en rupture et une vie pleine de drame, comme le relate son autobiographie, l Historia Calamitatum ( Histoire de mes malheurs ).

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L'élan de traductions observé au XIIe siècle dans les deux foyers que constituent le sud de l' Italie (notamment la Sicile ) et la frontière musulmane d' Espagne joue un rôle majeur dans l'activité intellectuelle en Occident, notamment pour la philosophie, pour les sciences du quadrivium. 273 a et b Verger 1999a,. . Article détaillé : Ordre cistercien. Le Goff 1957,. . Les textes suivants y sont cités.

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