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Leurs pensées et leurs décisions sont guidées par «un authentique souci de la valeur.» (page 386) Beauvoir acclame Stendhal qui, de façon tout à fait inhabituelle, parle de la femme en tant quêtre libre, et non en tant quessence : «La femme selon lui est simplement. La grande valeur encore accordée à la virginité bride le désir féminin ; la nuit de noces est un moment gênant, autant pour la femme inexpérimentée que pour lhomme impressionné par la solennité du moment. Si être au foyer est une situation préférable à celle dun emploi mal payé, peu de jeunes femmes sont enthousiastes à lidée de mariage, principalement parce que celui-ci ne coïncide pas avec lamour. La guerre continuera tant que les hommes et les femmes ne sestimeront pas semblables, tant que lhomme mystifiera la femme pour lui faire oublier son malheur, tant que la femme sera complice de sa destinée. Chez certains animaux, comme la mante religieuse, le mâle est au service de la femelle. Légalité fait cependant son chemin en France en 1949. La femme est donc «librement esclave» (page 496). Il apparaît clairement que Beauvoir revendique la légalisation de lavortement. Elle traite ensuite du problème de la grossesse, annonçant demblée que chacune est vécue différemment et que toutes les femmes, pour des raisons diverses, ne souhaitent pas être enceintes. La femme est toujours tenaillée par des doutes, des angoisses ; elle est confrontée au destin des femmes entretenues. L hétaïre (au sens moderne et métaphorique du terme quant à elle, nest pas exactement une prostituée : elle se fait connaître dans sa singularité. Cette citation s'inspire d'une citation d'Erasme, «homines non nascentur, sed finguntur» (on ne naît pas homme, on le devient tirée de son ouvrage Declamatio de pueris statim ac liberaliter instituendis ( L'éducation des enfants ).

surmonter une rupture que si elle a des projets. Premier constat accablant : «Les démentis de lexpérience ne peuvent rien contre le mythe.» (page 395) Par ailleurs il ny a pas un mythe, mais des mythes, variables selon les sociétés et les époques. Les mystères sopposent à la logique des hommes. Le livre fondateur du féminisme moderne en situation, Paris, Éditions Champion, 2004, 519. Beauvoir veut pour finir démonter deux préjugés : celui selon lequel la maternité rend toute femme heureuse ; et celui prétendant inversement que tout enfant sera heureux grâce à sa mère. Le plus ancré de tous est celui du mystère féminin, conséquence de la position dAutre de la femme. La jeune femme est aliénée dans son corps, par la pénétration et la douleur. .



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Ils connaissent mal lautre. C'est ainsi que la blondasse commence à se faire lécher la chatte car elle aime le cunnilingus. Elles se font objets, idoles. La Force des choses, elle écrit : «En fait, j'avais envie de parler de moi. Le code napoléonien a détruit leurs «minces conquêtes» (page 190 annonçant un XIXe siècle misogyne. Simone de Beauvoir, enfin, montre que l'image de la femme est une construction entièrement sociale et aliénante, imposée aux femmes dès leur enfance à travers une éducation qui les infantilise et les rend dépendantes des hommes.

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Elle lui permet une prise sur la matière sans la sortir cependant de limmanence. En effet, lhétaïre se sert de son corps pour réussir. Contrairement aux idées reçues, cest bien en France que les premiers travaux analysant lœuvre ont été écrits ; mais il est vrai quaujourdhui lessai est plus étudié aux États-Unis, en Grande-Bretagne et dans les pays scandinaves quen France. Sur Terre et dans lœuvre de Claudel, la femme reste indéfectiblement lAutre, celle grâce à qui le salut arrive ; mais cela implique quelle est autonome dans la recherche de son propre salut. Les femmes oublient dessayer de comprendre le monde ; elles privilégient le vocabulaire (qui révèle létat du monde) à la syntaxe (qui établit un rapport entre les choses). Introduction / Première partie : «Formation» / Deuxième partie : «Situation» / Troisième partie : «Justifications» / Quatrième partie : «Vers la libération» / Conclusion Lessai est dédicacé à Jacques-Laurent Bost. En 1983, l'universitaire américaine Margaret. Les pays protestants furent plus ouverts, comme la RFA, où 14 000 exemplaires furent écoulés dès 1956. Beauvoir pensait par ailleurs quavec la popularisation de la psychanalyse, des chapitres tels que «Linitiation sexuelle» ou «La lesbienne seraient compris ; elle se méprit. A et b Voir son article : Judith Coffin, «Historicizing the Second Sex French Politics, Culture Society, Winter 2007, vol. Première partie : Destin modifier modifier le code Avant de chercher par elle-même les causes de linfériorisation de la femme, Beauvoir sintéresse à trois points de vue possiblement explicatifs mais à chaque fois récusés. Sa sexualité dépend de sa situation et nest soumis à aucune règle. Pour rétablir une égalité des sexes, une réciprocité est nécessaire.